阅读《韩非子》时注意什么？

在韩非子思想当中，变是他一条主线，是他的一条核心。我甚至认为，中国古代思想家对中国社会、对中国历史、对中国文化贡献最大的就是法家，为什么，他是彻头彻尾的要求变。你比如从商鞅开始，商鞅就主张要法后王，他为了帮助秦孝公变法，在理论上多次阐述。那就是说三代不同礼而王，五霸不同法而霸，那就是不要说当世，就说三代他们都各有各的办法，后来都称王了，五霸各有各的治国的手段，最后都称霸了，那就是说，各有各的路线，各有各的方法，没有说雷同没有说谁效仿谁，这种思想可以说支配了商鞅在秦国的变法，也支配了法家思想能够生生不息的一个最根本的动力。

读韩非大家感到谜团重重，看吴起怎么死的、商鞅怎么死的。第一他们个人有失误，吴起、商鞅、含非都有失误之处。他们的失误之处，除了这种变法过于严苛或者有超越了当时人们的理解，超越了人们认识的地方，还有就是他们自身都不善于保护自己，也就是说他们把自己的一切都交给了变法，或者说把自己的一切都交给了君主，而这个君子一没有他们自己就成了众矢之的了，吴起靠着楚悼王支持他变法，楚悼王一死，还没下葬停在里的时候，尸体还没下葬呢，那些被他处罚的贵族就围上来了，就要杀他，吴起一点办法没有。一个人这么多要杀他，怎么办，趴在楚悼王的身上，他知道楚国有法律，可能是他们制订的，丽兵于王尸者夷三族，就是死尸躺着，往躺着，如果你们谁伤到了他，用兵器伤到了这个王，夷三族，于是他大喊一声，这是《史记》的话，群臣乱王，吴起死矣，趴在了楚悼问的身上，这些人不敢靠近，结果用其他兵器，远远地来射杀吴起，这是第一。第二，严刑峻法，缺少人情味。这就是司马谈说的，可行一时之计不可长用也，如果他们是大智慧，把儒家的东西弄进点来，也可能好一点，他们太不会把矛盾缓和。

举一个最典型的例子，商鞅变法成功了，它成功以后当时有一些人不太理解，就找到商鞅，现在他们理解了，变法好了，告诉商鞅，当时我们对你变法不理解，现在理解了，你变法真不错，结果商鞅干什么，按我们现在说，好，你们认识到了错误，行，好好工作、好好学习挺好的，商鞅一听翻脸了，急了，你们这些人乱化之民，走，弄到边疆，你不倒霉了吗，承认错误倒变成敌人了，不说一句倒蒙混过关了，这不得罪人吗，你法再好，你没有人民支持，人民不理解。所以我们想这法家啊，我们常说，第一不会保护自己；第二作茧自缚。他把自己一切都奉献了，而自己惟独没有办法保护自己。商鞅跑，跑到一个客店想住，客店老板说，客店老板不认识商鞅，商君有法，我们店老板要是随便留人，为什么留你呀，你没有验，出门得有验，你没有验我留你要连作，商鞅没办法了，商鞅当时狼狈出逃的，哪有。自己说，我这刑法之弊，我这法律的弊端我也知道了，他自己就受制了，这是我们说法家。

法家思想在韩非那就形成了法、术、势三种思想，其实这三种思想都是法家几个代表人物的侧重的思想。比如法是上瘾的，法是干什么的，很简单，法律、规章制度，治国必须得有这么一套完整的法律制度。所以，这种法律制度是对全体的，不分上下高低贵贱。那么韩非说得很清楚，法不阿贵，刑过不避大夫，赏善不遗匹夫，这话我们现在听起来不过时，就是人人在法律面前都一样，法律不能因为是个贵族我就对他采用一种变通的，或者是不执行法律了，这是法家思想的核心，就是要严格执法，在法律面前不分平民贵族之分。