如何系统地学习《易经》?
首先,有志于学习的人,应该先自我评估一下自己在这方面的天赋。虽然说任何事情只要付出足够的时间,你就能变成专家。但是学易经这种事,如果没有这棵天赋树,升级、转职会非常缓慢好不好。评估方式,去什么周易95之类的网站上排个八字,看看自己的四柱上有没有太极华盖。如果二者都有,那欢迎来学易经;只有其一,要做好面对困难的心理准备;没有,那不建议你浪费精力在失败概率大于90%的事情上。首先,你要背所有的卦象、爻辞、彖辞。别说背不下来,先背爻辞和卦名,一天一卦,有空就默诵;如此两个月后,理论上你能熟悉了64卦。除非高智商人士,一般人两个月肯定背不下来,但是天天念啊念的,这也叫耳濡目染好不好?强调,别看任何白话文翻译的易经,我看过的几本都像是大学生翻译的。就找这本《周易-繁体拼音校读本.pdf》,新浪微盘和百度网盘上都有,自己去找好了。
在《易经》里看到的,中国人的心灵似乎完全被事件的几率层面吸引住了,我们认为巧合的,却似乎成了这种特别的心灵的主要关怀。而我们所推崇的因果律,却几乎完全爱到漠视。我们必须承认,几率是非常非常的重要,人类费了无比的精神,竭力要击毁且限制几率所带来的祸害。然而,有几率实际的效果相比之下,从理论上考量却得的因果关系顿时显得软旨无力,贱如尘土。石英水晶自然可以说成是种六面形的角柱体——只要我们看到的是理想上的水晶,这种论述当然非常正确。但在自然世界中,虽然所有的水晶确实都是六角形,却不可能看到两个完全相同的水晶。可是,中国圣人所看到的却似乎是真实的,而非理论的形状。对他来说,繁富的自然律所构成的经验实体,比起对事件作因果的解释,更要来得重要。因为事件必须彼此一一分离后,才可能恰当地以因果处理。《易经》对待自然的态度,似乎很不以我们因果的程序为然。在古代中国人的眼中,实际观察时的情境,是几率的撞击,而非因果键会集所所产生的明确效果;他们的兴趣似乎集中在观察时几率事件所形成的缘会,而非巧合时所需的假设之理由。当西方人正小心翼翼地过滤、较量、选择、分类、隔离时,中国人情境的图象却包容一切到最精致、超感觉的微细部分。因为所有这些成分都会会聚一起,成为观察时的情境。”
易学的取象思维方法就是格物致知的实践方法,基本原则是抽象思维转化为形象思维,把无形无相转化成有形有象的,容易理解的,目的在于降低思维难度,增强理解性和实践性,东方哲学和西方哲学的根本差别就在这里,同样是形而上的抽象思维,东方哲学就容易理解,并且落地到生活中,西方哲学不要说理解其内容,就搞懂那些抽象的哲学名词就能折腾死很多人,但老是说,我们运用东方哲学造就的内容容易,但要真的理清易学的取象思维,好难,好复杂,同样的围棋难,下的人少,下的好的人更少,象棋简单,下的人多,下的好也不少,这也和电脑一样,会用电脑的人的,懂电脑软件的人少,能作出好的软件的人更少,这样的思路,就理解了先秦思维中:“数”与“术”的差距,术只是实践应用体系,掌握术容易,但这个只是工具,如:夏历,汉字等,而数是制造工具的理论,这一块支撑着为什么那么造工具,对数的理解深度也直接决定着工具的适用程度。